Самба шула и самба курриду различаются набором используемых инструментов, ритмическими, музыкальными и хореографическими особенностями, кодификацией участия мужчин и женщин. Два главных отличия самбы курриду от самбы шула:
Первое: При исполнении самбы шула танец и пение никогда не происходят одновременно, но составляют две разные её части, сопровождаемые аккомпанементом инструментов. Самба курриду обладает противоположной схемой: танец, пение и музыкальное сопровождение исполняются одновременно.
Второе: В самбе шула только один исполнитель тацует в кругу. При исполнении самбы курриду в кругу может танцевать один или несколько исполнителей одновременно. Правила самбы курриду более гибки и менее требовательны. Правила самбы шула более строги и разделяют выступления участников по очередности. Женщина ожидает окончания исполнения шулы, и только после завершения этой части входит в круг и начинает танец. Каждый участник самбы шула уважает строгую очередность исполнителей, оценивая их качество.
Шула зарегистрирована исследователями в штатах Риу Гранди ди Сул, Амазонаш, Сан-Паулу как народная песня и танец. В штате Баия шула отличается манерой исполнения.
Первая часть самбы шула в Баие называется "шула" и представляет собой исключительно вокально-инструментальную партию, для чего в идеале требуется две пары специально предназначенных певцов. Первая пара (pareias, дуэт) выкрикивает основной куплет ("вопрос"), на который второй дуэт мгновенно и без задержки отвечает рефреном. Основной куплет шулы может выкрикивать один певец, а "ответ" (т. е. припев) для большей мелодичности может исполняться хором женщин. Во время исполнения первой части, когда выкрикивается шула, женщины очень тихо хлопают в ладоши, или даже производят круговые движения руками, чтобы не мешать пению. Во второй части самбы шула, когда в круг входит самбадейра, стоящие в кругу женщины начинают громко и энергично хлопать в ладоши.
Общепринятая обычная норма самбы шула: мужчины (sambadores) играют на инструментах и выкрикивают (поют) "шулу", после окончания шулы одна или две женщины (sambadeiras) танцуют самбу в кругу, остальные участники сопровождают танец пением и хлопанием в ладоши.
В самбе курриду один певец является солистом, текст более короткий, в ответ главному исполнителю хор поёт короткий текст из одной строки, что не считается припевом, но исполнение ответа хором является обязательным. Припев хора всегда неизменный, солист может импровизировать с текстом куплета. В самбе курриду для танца в круг могут выйти мужчина и женщина одновременно.
Самба де рода может рассматриваться как особенная арена в высшей степени кодифицированного диалога между мужчинами и женщинами. Важным структурным компонентом самбы является эротизм, выражающийся не только движениями тел участников, но и различными комментариями, затрагивающими ревностные конфликты. Обычно в самбе де рода типичная роль мужчины состоит из музыкального сопровождения и пения, а роль женщины выражается в танце и пении. Мария Рита Машаду из Бом Жезуш душ Побреш (Maria Rita Machado, Bom Jesus dos Pobres): "Я считаю, что женщина в танце самбы более горячая и энергичная. Я также играю, танцую и пою, но нахожу женщину более элегантной в танце, а мужчину в музыкальном сопровождении".
Дона Миринья из Пиражуия (D. Mirinha, Pirajuía): "Мужчина больше подходит для игры на инструменте, чем редко занимается женщина; мужчина нуждается в женщине для вокального сопровождения и танца. Без женщины нет самбы, как нет её и без мужчины. Самба зависит от музыки, но танец самбы зависит от женщины. Когда вы приходите и видите, что только одни мужчины исполняют самбу, вы уходите прочь, но если вы увидите там женщину, вы останетесь".
|